فلسفه ایرانی و اسلامی
-
داوری اردکانی:
بود و نبود فلسفهای که با نظم زندگی در هماهنگی نباشد،یکی است
مدرنیته آمده بود که طرح جامعه غیر دینی را به جای رسم قرون وسطایی وحدت دین و فلسفه قرار دهد و مخالفت با مدرنیته و جامعه غیر دینی و سعی در حفظ نظم دینی مرحله ای از سیر وحدت دین و فلسفه است.
-
ادعای برخی مستشرقان نسبت به عدم وجود فلسفه در بین مسلمانان
برخی از مستشرقان با استناد به عواملی مدعیاند آنچه به نام فلسفه در میان مسلمانان وجود دارد چیزی جز ترجمه و شرح فلسفه یونان نیست.
-
در اندیشه سیاسی ملاصدرا، امر قدسی و امر عرفی در هم تنیدهاند
اندیشه سیاسی و اجتماعی صدرالدین محمد شیرازی، مشهور به ملاصدرا، را نمیتوان جدای از منظومه فلسفی او یعنی «حکمت متعالیه» درک کرد.
-
بازخوانی میراث عقلانی استاد شهید فلسفه دانشگاه تهران؛
لاریجانی الهیات را مسیر بازتعریف «زیست مؤمنانه» در جهان مدرن میدانست
شهید لاریجانی به عنوان متفکری که در سنت حکمت متعالیه تنفس میکرد، هرگز الهیات را دانشی محصور در حجرههای دربسته یا انتزاعات صرف ذهنی نمیدید.
-
خداوند یا تکنولوژی؛ ادارهگر جهان کیست؟/خدای کل از منظر «جان لنکس»
دین، توحید در خالقیت و اینکه خداوند خالق همه اشیا است را به این معنا نمیداند که نظام علی و معلولی یا اصل علیت در نظام عالم نفی شود.
-
سید کاظم عصار،دقیق ترین متون حکمت معاصر را نوشت؛جلوه اخلاقی عارف تهران
آثار علامه عصار، هرچند از نظر تعداد ممکن است با برخی پرنویسان برابری نکند، اما از نظر محتوا در زمره دقیقترین متون حکمی قرن معاصر قرار دارند.
-
دیدگاه ملاصدرا و ابن عربی درباره علم الهی به ذات چه شباهت هایی دارد؟
کرسی ترویجی بررسی تناظر دیدگاه ملاصدرا و ابن عربی درباره علم الهی به ذات در قم برگزار میشود.
-
فلسفه ایرانی و چالش تکنولوژی و هوش مصنوعی؛ تکنولوژی «مدرن» خنثی نیست
فلسفه ایرانی، اسلامی و حتی شرقی در دوران معاصر در چهارراهی حساس قرار گرفته است؛ از یک سو با هجمه مکاتب غربی که مبانی متافیزیکی آن را هدف گرفتهاند روبروست، و از سوی دیگر با غول تکنولوژی.
-
مواجهه سنت فکری ما با غرب تمدنی، از حکیم فارابی (ره) تا علامه طباطبایی
مواجهه سنت فکری ما با غرب تمدنی، از حکیم فارابی (ره) تا علامه طباطبایی (ره) موضوع نشستی است که از سوی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار میشود.
-
مکتب فلسفی شیراز همچنان پویا، گرانبها و اثرگذار است
شیراز -آیت الله جوادی آملی با تشریح جایگاه مکتب شیراز، این مکتب را یکی از جریانهای پرفروغ فلسفه اسلامی دانست و بر نقش آن در «جاهلیتزدایی» در رسالت اصلی نظام امامت و امت تأکید کرد.
-
تدوین تاریخ جامع فلسفه اسلامی و شناسایی جریانهای متنوع فکری ضروری است
قم- عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) با تأکید بر کمبود زیرساختهای پژوهشی در حوزه فلسفه اسلامی، خواستار تدوین تاریخ جامع این سنت فکری و شناسایی دقیق جریانهای متنوع آن شد.
-
کتاب «سیطرهی عمل و فقر اندیشه در ایران مدرن» رونمایی شد
اصفهان- مجموعه ارزشمند مقالات، گفتگوها و ترجمههای سعید بینایمطلق فیلسوف برجسته با عنوان «سیطرهی عمل و فقر اندیشه در ایران مدرن» روز دوشنبه در دانشگاه اصفهان رونمایی شد.
-
داوری اردکانی:هوش مصنوعی انسان خردمند نیست؛ نه دوری کنیم نه شیفته شویم
رضا داوری اردکانی، چهره ماندگار فلسفه درباره هوش مصنوعی گفت: هوش مصنوعی انسان خردمند نیست وآنچه اکنون اهمیت دارد این است که از هوش مصنوعی رو نگردانیم اما شیفته آن هم نباشیم.
-
تفکر فلسفی و هنر هفتم در ویژهنامه «سینما و فلسفه در ایران»
شماره ۱۷۶ فصلنامه «اطلاعات حکمت و معرفت» ویژه «سینما و فلسفه در ایران» به دبیری محمد حسن یعقوبیان منتشر شد که به بررسی نسبت میان تفکر فلسفی و هنر هفتم در بستر فرهنگ و تاریخ ایران میپردازد.
-
فلسفه اسلامی در جهان امروز/ گذار از میراث تاریخی به سوی پروژه آینده
نشست تخصصی «جایگاه فلسفه اسلامی» به مناسبت روز بزرگداشت علامه طباطبایی (ره) با بحث درباره موضوعات مختلف برگزار میشود.
-
جدا افتادگی از مسائل اجتماعی از مهمترین مشکلات فلسفه اسلامی است
قم- رئیس دانشگاه قم گفت: از مهمترین مشکلات فلسفه اسلامی به ویژه در دو سده اخیر، جدا افتادگی آن از مسائل واقعی جامعه است.
-
فلسفه اسلامی درباره جنسیت چه میگوید؟
همایش «فلسفه اسلامی جنسیت؛ از امکان تا فعلیت» امروز چهارشنبه ساعت ۱۹ به صورت حضوری و مجازی برگزار میشود.
-
۵۰ مقاله منتخب در همایش بینالمللی مکتب فلسفی شیراز ارائه میشود
شیراز-دبیر علمی همایش ملی بررسی جایگاه شیراز در اعتلای علوم عقلی ایران گفت: بیش از ۵۰ مقاله منتخب از میان ۱۵۰ اثر با هدف احیای میراث مکتب فلسفی شیراز در این همایش ارائه میشود.
-
آیا تعطیلی عقل و بسنده کردن به ظاهر نقل، سبب توقف مسلمانان شده است؟
علیرضا کاوند عضو هیئت علمی دانشگاه گفت: جریانهای اصلاحی معاصر مانند سید جمالالدین اسدآبادی و محمد عبده معتقد بودند که تعطیلی عقل و بسنده کردن به ظاهر نقل، سبب عقبماندگی مسلمانان شده است.
-
صدیقی سها:فلسفه اسلامی در عقلانیت قرآن و حدیث ریشه دارد
اصفهان- استاد و محقق فلسفه و عرفان گفت:قرآن کریم و احادیث اهلبیت(ع) گنجینهای از عقلانیت و تفکر ژرفاند؛ میراثی که فلسفه اسلامی از آن سرچشمه گرفته و در پرتو آن به قلههای حکمت و معرفت رسید.
-
برگزاری کرسی دروس حکمت با حضور اساتید حوزه
انجمن علمی فلسفه اسلامی کرسی دروس حکمت را از روز یکشنبه ۱۲ مهرماه برگزار میکند.
-
مواجهه خصمانه با فلسفه،رسم تازهای نیست؛جرم فلسفه افشای جهل و غرور است
استاد رضا داوری اردکانی گفت: مواجهه خصمانه با فلسفه، رسم تازهای نیست و در دیار ما هم اهل تفکر و فلسفه آزارها دیدند و سهروردی به قتل رسید! جرم فلسفه این است که جهل و غرور را افشاء می کند.
-
قریحه عرفانی، پیشنیاز فهم آرمان«مولانا»؛ خوانش مثنوی سفری جاودانه است
مولانا به درستی به عنوان قلهای در عرفان اسلامی شناخته میشود. تفسیر اثر جاودان او مثنوی معنوی،همواره نیازمند روشی جامع، چندوجهی و متعهد به درک عمیق تجربi زیسته و معرفتی آن عارف بزرگ است.
-
آیا باید فوراً از کار اخلاقی لذت برد؟؛ اخلاق دینی «لذت» را نفی نمیکند
ارزشهای اخلاقی اسلام از طرفی لذت را نفی نمیکنند و از طرف دیگر خواهان سعادت انسان هستند و عمل به دستورات اخلاقی را موجب رسیدن به سعادت میدانند.
-
برگزاری اجلاسیه نهایی کرسی تخصصی اعتدال مدنی در فلسفه سیاسی اسلامی
اجلاسیه نهایی کرسی تخصصی اعتدال مدنی در فلسفه سیاسی اسلامی پنجشنبه ۲۷ شهریورماه برگزار میشود.
-
چالش فرمان عقل عملی «ایمانوئل کانت» و قضاوت درباره رفتار عاطفی انسان
یکی از مکاتب معروفی که قرنهاست در مغرب زمین طرفداران فراوانی دارد و در محافل دینی و فلسفی سایر کشورها هم جا باز کرده است مکتبی است که خوب و بد را ناشی از عقل عملی میداند.
-
شرق در حال تجربه یک «رنسانس و بیداری» جدید است؛ شرقی که جغرافیایی نیست
امروز اندیشمندان شرق بیش از هر چیز به بازگشت معنا به زندگی بشر میاندیشند به بازیابی پیوند گمشده میان انسان، هستی و حقیقت و به ساختن جهانی که نه بر پایه رقابت و مصرف، بلکه بر پایه همدلی است.
-
نسبت دیدگاه فلسفی ابوریحان، با نظریات فیزیکدانان مدرن؛ دانشمند منصف
یکی از برجستهترین ویژگیهای بیرونی، روحیه نقادانه او بود و او هیچگاه اطلاعات را بدون بررسی و تأمل نمیپذیرفت و همواره به دنبال راستیآزمایی و اثبات آنها بود.
-
بنیان قدرت باید بر اخلاق باشد؛در مراکز علمی،سنت ما درست خوانده نمی شود
ابن سینا از اخلاق اجتماعی، اخلاق سیاسی و ضرورت اینکه قدرت باید مبتنی بر اخلاق باشد سخن میگوید و او معتقد است که بنیان قدرت باید بر اخلاق باشد و در غیر این صورت حکم نادرستی خواهد بود.
-
ابن سینا با چشم خود،خزان چراغ عقل را دید؛ خواسته ابوسعید از شیخ الرئیس
قاسم پورحسن گفت:فارابی و ابن سینا با چشمان خودشان این خزان و خاموشی چراغ عقل را دیدند، آنها میدیدند که جامعه اسلامی از فضیلت و عقلانیت دور شده است.